題明寧靖王墓 千古恨，百墓謎；五妃魂，漢室杳；何處尋，癡人憾；月夜明，長縈繞！ 2012年9月30日於高雄市湖內區

此相片為明寧靖王墓背面的景觀，可以看見墓前一對超過110年的大榕樹。墓址在高雄市湖內區東方路寧靖段1043號，現為高雄直轄市定古蹟。 民國101年，2012年9月我應美國華府某顧問公司聘請，派駐高雄科學園區賽孚思科技公司，擔任環安顧問。該公司為進口有機金屬銷售園區半導體公司的廠商，後來被併入德國默克集團。我擔任顧問兩個月 ，就住在園區的宿舍內。 距離園區不遠處，是明朝寧靖王朱術桂的墓，我利用假日驅車前往參拜。記得小學旅遊時曾到台南五妃廟，但是五妃的君主寧靖王陵墓，在五十多年後才有因緣參拜。 明朝末年寧靖王朱術桂是中國歷史上，漢族皇朝最後一位掛名的悲劇君主，他沒有兵權，無法抵抗清朝，但是他仁民愛物，氣節高尚，在他的感召之下，他的部屬及居民所表現的悲壯故事，得到後世，包括清朝、日治，以及現代人們的追思與崇敬。 清康熙22年，1683年，施琅大軍壓境，年僅七歲的鄭克塽傀儡政權，部下都決定投降滿清，朱術桂立刻在台南寧靖王府，即今台南大天后宮，宣佈殉國決心。他宣布手下可自由來去，但是他的五位后妃及侍女、兩位太監都上吊殉國，朱先安葬他們後回到湖內封地，他焚燒契約，將田地發給居民，明永曆37年，1683年，寧靖王上吊自縊殉國，居民將他與羅氏王妃合葬於湖內。 居民怕他的陵墓遭受清兵毀壞，在真墓周邊建了一百多個假塚掩護，這是歷史上空前的感人事蹟。有清一代沒有找到真墓，254年後，日治昭和12年，1937年，才發現真塚，但已被盜掘成為空棺，經過多次改建及破壞，最後由蔣經國下令整修成寧靖王墓公園。參拜墓園後，再開車到距離2.2公里處的華山殿參拜，華山殿位於高雄市路竹區竹滬里華山路7號，是當地居民祭拜寧靖王之處。 撫往追昔，參照今日兩岸情勢，感慨萬千，不禁題詠曰： 千古恨，百墓謎；五妃魂，漢室杳；何處尋，癡人憾；月夜明，長縈繞！ 2012年9月30日於高雄市湖內區明寧靖王墓公園 相關網址的參考資料： 五妃廟，網址： https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BA%94%E5%A6%83%E5%BB%9F 明寧靖王墓，網址： https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E6%98%8E%E5%AF%A7%E9%9D%96%E7%8E%8B%E5%A2%93 此相片為11年前9月30日所刊出，但是當時無暇記錄，現在利用中秋假期補記如上。2023年9月30日 因為當時所拍的一些相片還沒找到，暫時從上述網站下載幾張相片供參考：

墓園入口牌樓及石碑

墓塚正面一

墓塚正面二

竹滬華山殿 (相片來源 由 Pbdragonwang - 自己的作品, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40893638)

環保創意：披薩蛋架

披薩盒內的支撐架在用完後就丟掉了，其實可以廢品利用，拿來當蛋架剛剛好。

華克家聯歡

老幼獅歲末聯歡

甲年倏忽過，相見有餘歡；暢喉不伏驥，飲酣上眉峰；新管冬不拉，老弦秋夜吟：神醫輕探手，笙笛欲叫天；咖啡友紅茶，紅盆滿地香；豪樓仰彌高，耆年仍如風；送往再迎來，相會自有期。

書法圖畫相片

找出的一些字畫相片，待整理。

追憶張煦本老師

追憶張煦本老師

張煦本先生浙江省諸暨縣人，是我在台北市立成功高中讀高二時的國文老師，張老師當時53歲，是自立晚報社的副社長，他學問淵博、新聞界及黨內資歷深厚、聲名遠播，是成功高中的名師之一。當時名師尚有：郭定生(柏楊、郭衣洞)、路逾(紀絃)、陳維壽等名師。張老師身高約168公分左右，戴著老花眼鏡，方面大耳，體型碩大、頗胖，私下語氣溫柔，但是上課時中氣十足、聲音宏亮，平時眼光柔和，嚴肅時則頗為銳利，他總是穿著整套含背心的深藍色西服，搭乘專用的三輪車來校上課，舉止沉穩內斂，氣派自然高尚。

張老師講話帶著濃重的浙江諸暨鄉音，他如果發現對方似乎聽不懂，他會改用較標準的國語再說幾次，不過班上的同學往往還是聽不太懂，事後會再來問我確認，因為他們知道我也是浙江諸暨人，同班還有一位浙江諸暨同學，黃琦，他每天從基隆通勤上學，畢業後失去聯絡了。

聽不懂鄉音的問題當時並不希罕，當時成功高中老師大多是大陸各大學畢業的，年紀都不小了，只有少數年輕的老師是台灣師大畢業的，因此許多老師都有南腔北調的鄉音，例如英文女老師是金陵大學畢業的，有濃重的上海腔，同學常常也聽不太懂，再如數學老師是武漢大學畢業的，有濃厚的湖北腔，當時新數學課本剛剛推出，他積極反對集合論的新數學，根本不想教，常常叫大家自習。高三時調來了一位年輕貌美師大畢業的英文女老師，她下課時走過操場中央走道時，全校樓上樓下的學生都會自動安靜下來，全體對她行注目禮，想來她的壓力一定也不小。

例如說張煦本老師說「南北朝」三個字時，因為諸暨話這三個字都是短促的入聲字，很多同學就聽不懂。他的腔調與家父類似，家父是1918年生，也是因為日本人打到杭州，二十多歲從軍離開杭州及諸暨家鄉，因此鄉音已淡，張老師鄉音則仍然很重。他上課時曾說過幾次，他是當時諸暨縣第一個也是唯一的大學生，想來當時能夠去上海讀大學，他的家境在諸暨縣應該是不錯的。

我當時喜歡看文言文的書籍，因此曾經照他出的作文題目用文言文寫了一篇文章，當時很少學生用文言文作文，他認為我的文言文問題頗多，特別在上課時提出來當作例子，逐字檢討，仔細批評修改，還公布在教室讓大家參考。對於當時的題目與內容我已經記不清楚了，但是對這件事還記得非常清楚。

根據百度百科的資料，張老師1913年生，上海正風文學院及陸軍軍官學校16期畢業，抗戰爆發即入新聞界任記者，1939年去中央訓練團新聞研究班受訓，抗戰後隨軍到杭州，創辦《掃蕩報》杭州版，半年停刊。1946年任台灣《和平日报》副社長兼總編輯。1947年任南京《中國時報》副社長兼總編輯。當年冬再度去台，任上海《和平日報》駐台特派員。其後轉輾在《平言日報》、《台北晚報》社工作。1949年入《自立晚報》社工作，兩度任該報主筆、總經理、顧問等職，三度擔任總編輯，共十餘年。其間撰寫社論、專欄、短評總達500萬字以上，著有《都市平均地權論》、《是是非非集》、《記者生涯四十年》等書。

百度百科

https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%A0%E7%85%A6%E6%9C%AC


網站中找不到張老師的相片，只找到于右任寫蘇曼殊詩立軸給張煦本的圖片：
題示：秋風海上已黄昏，獨向遺編弔拜倫。詞客飄零君與我，可憐異域為招魂。煦本先生，于右任。印文：右任

https://auction.artron.net/paimai-art5105151539/

賞元耀兄嫂詩畫夏艷後感

駭紅嫩綠欲微風

颺翅凝神待魚蹤

可憐嶙峋鷺鷥群

柔波晨光映羽潔

賞元耀兄嫂詩畫夏艷後感

20180803 

建議因應身高改變而修改籃球和足球的設施與規則

建議因應身高改變而修改籃球和足球的設施與規則

我平常很少觀看運動比賽，這次世界盃足球賽非常熱鬧，我也湊熱鬧跟著看了幾場，看了以後發現：

1.  比賽分數太低：比賽常常雙方抱鴨蛋，最多不過4分左右。想想看，幾萬人集合在一起，拼命的比賽、觀賽、吶喊兩個多鐘頭，累得半死的結果，只有這麼低的分數，完全不符合激勵的原則。雙方鴨蛋或平分也無法區別優劣，靠PK碰運氣分勝負，對素質好的隊伍不公平。

2.  英雄出少年：19歲球員的體力比25歲球員好，平均年齡27歲的球隊就顯然比平均23歲的球隊體力差。

3.  常常爆冷門：原來預料會贏的隊，往往輸了，而體力不濟往往是其中最大的問題。這跟上面的兩個原因都有關。

我思考足球得分困難的原因是：1.足球場面積太大，2.足球門面積太小。


打一場90分鐘以上的球，球員跑步的距離非常可觀，所以體力好的隊才容易贏，我懷疑是在比體力還是比球技。再者足球的球門與現代的球員身體尺寸相比似乎太小了，現在的守門員都是個子越來越大，當然防守越來越密，相對更難踢進球。


我因此鄭重呼籲，建議世界足球專家及先進，慎重考慮將足球場的面積縮小，將球場縮小到現有面積的六或八成，這樣的話，球員的體力才能儘量發揮在球藝上，而不是虛耗在超大的球場上跑來跑去。我們常常見到一堆體力耗盡的球員在球場上疲於奔命，無法充分發揮他們精湛的球藝。另外為因應日益增高的人類身高，足球門寬度要加大，高度加高，總面積至少增加一倍，才易於踢進球得分。如果詮釋藉都要改球場很困難，那麼先單改大球門也是一種較容易的暫時措施。


我們可以比較一下籃球與足球的成績，就知道足球需要改良的急切性。近年來，籃球賽得分很容易超過100，而足球幾乎都不超過5。理想的分數應該是落在30左右才對，也就是比賽時平均每3分鐘左右得到1分，不要太容易，也不要太難，才有激勵性，也才合乎人性的反應。


由此看來，籃球的困難度要加大，而足球的困難度要降低，籃球和足球的設施與規則都應該因應人類身高的增加而修改。籃球框應該再縮小一點，籃球場面積可以再增大一點，籃球架再加高一點，讓困難度增加。我們現在常常看到籃球長人輕易手摸到籃框，籃框應該提高很少人可以摸到才對。


由此可見，籃球、足球的問題都是因為現在人類的平均身高增高了，而籃球、足球的設施與規則還是老規格，沒有配合的修改及採取因應的措施。在此要慎重地建請體育專家，每隔一段時間及時的檢討及改善足球、籃球等運動設施及規則。

中文是二等文字

中文是二等文字

當世界上很多國際標準是英文版，往往沒有中文版，或者即使有中文版，翻譯或者不完善，有時甚至很糟糕，以至於人們往往就會以英文版為標準，中文版只是給一些看不懂英文的人參考。再加上現在的人中文能力日漸低落，中文就慢慢變成二等文字了。不幸的是這是很普遍的現象。

不懂英文的人在世界上已是世界的二等公民，請看看新加坡一方面堅持全面使用英文，又很努力學習中文，只是便於進攻大陸。李顯龍的中文用語腔調都不錯，但是相對於中文母語的來看，還是有一些勉強，這就是中文非母語的困難之處。

台灣普遍來說學校教育的英文相當低落水準，社會上的英文環境不佳，台灣政府請慎重考慮，正式立法規定英文為第二種國語，從小學就全面用英文教學吧！

人生的方向

國立台灣海洋大學台北市校友會邀請航海系畢業的校友李崗先生到用美僑俱樂部演講：我從電影中學到的事。

李崗可以說是有真知卓見、悲天憫人的哲學家，也可以說是社會大方向的領袖者。

演講的內容非常豐富及精彩，從他為何要讀海洋航海開始、實習、就業，最後找到自己的方向。他認為找到自己的方向是人生最重要的事。

他也針對自己的作品，全面的回顧與檢討，除了回顧自己過去之外，經驗反省的範疇更大大的超越了影視的範圍，非常值得個人，團體，國家、世界共同參考檢討。希望很快有錄音或錄影分享。

李崗先生還與同志共同成立了（財團法人影想文化藝術基金會），目的在於協助年輕人打破困境，找到自己真正的方向，開創台灣美好的前程。詳情可以參閱該會網站及YouTube資料：  http://imageandimagine.org.tw/

最近看到史提芬、史匹柏在哈佛大學的演講，固然很棒，與李崗導演之前的演講居然幾乎完全ㄧ樣，要找到自己最喜歡做的事。

觀音山寫生

 

觀音崢嶸碧，淡水絲帶藍。

觀音山寫生：這是我第一次參加油畫班寫生時的練習作。

我們全班十多個人與老師一起在紅樹林附近某同學家住家大樓樓頂平台寫生，在此樓頂上可以看到從台北盆地，到觀音山，到出海口，再迴轉到大屯山陽明山等360度整個全景，真是一個非常適合寫生的地方。

當時畫了一個多鐘頭就下課了，我還沒有時間完成近景，本想以後有空再完成，可是油畫課我上了一個多月就停了，以後工作忙碌就整個停頓了，此畫也就一直沒有完成。

此油畫後來就掛在我家牆壁上，從畫中可以看出觀音山在這個角度有火山噴發後山峰凝固陣列崢嶸的氣勢，有一天興起，我就在畫上題了兩句感言：觀音崢嶸碧，淡水絲帶藍。此外此畫的筆觸特別採用淡彩，似乎有水彩畫的味道。

觀音山是以神似觀音菩薩臥姿而聞名的，我在網路上搜尋了一下，竟然一時還找不到很像觀音菩薩臥姿的相片或圖片。因為觀音山可以說是台北人的母親山，真期待有繪畫或攝影高手能夠畫出或拍出好的圖片與大家共享，此外或許也可以提供台北區域觀光推廣的標識使用。

我住在淡水已經三十多年了，常常看著靜靜仰臥的觀音山，總是相看兩不厭。

墮落的電視台

墮落的電視台，台灣大多數大型的主要電視台都死了嗎？

我們天天看到大多數大型主要的電視台，都是懶得不得了，從報紙雜誌裡抄襲，從網路上抄襲，甚至互相抄襲，而且日夜不斷地錄影重複播報同樣類似的消息，煩死人了。

而且大多數的內容都是有關燒殺姦淫、貪瀆欺騙、恐怖殘暴、令人羞愧的醜聞，難道台灣都沒有善行、文藝活動、科技、產業、學術界的好消息可以報導了嗎？怪不得越來越多的人根本不想看電視了。

反而在臉書、微信、部落格、賴、YouTube等電腦網路公開媒體裡看到更多讓人欣喜，正面的消息。

台灣電視台這些再這樣墮落下去終有全部倒閉的一天。

其實更廣義的去看，不只台灣的電視台死定了，全世界的電視台不徹底改變轉型都要死定了。

只是台灣電視台盲目相信並不能代表真正民意的不真實的收視率，國家及社會領導人士也失去了方向和正義感，因此台灣電視墮落得特別嚴重。

五洩禪寺參訪感言

                                       五洩禪寺正殿

                                        禪師講經的三學堂

                                       五洩國家公園景區入口大石碑   五洩勝景

五洩禪寺參訪感言

2015年8月17日星期一，我們因為參加諸暨同鄉會舉辦的「尋夢西施故里」夏令營活動，隨團到諸暨市五洩風景名勝區參訪，這是一處國家級的森林公園。

下了巴士後大家先在五泄勝景的大石碑前合影，輾轉爬上三百公尺的階梯，登上五洩水庫的大壩參觀，仰望刻著五洩勝景的山壁，欣賞翠綠的湖景和發電廠的一股排水。接著搭乘電動遊船觀賞五洩湖，大家都湧到船舷觀賞及攝影，遊船貫穿湖面到對岸的客運碼頭下船，再排隊搭乘電瓶遊園車到五洩風景區內的第一站：五洩禪寺參訪。

我與同鄉會總幹事及領隊周家偉先生說，五洩禪寺是我此來最期待的景點，因為從禪宗書籍中得知一些禪宗曹洞宗的開創人良价法師（法師的价，是古代指僕人的正字，不是價的簡體字）的風範。

五洩禪寺前有一塊導覽的石牌上說明五洩風景區分成兩大景區：東源峽谷群與西源瀑布群，並且說明，如果沒去觀賞東源的峽谷群就沒有參訪到五洩景區的精華，可惜我們時間及體力有限，只能觀賞西源的瀑布群。

五洩禪寺是唐朝五臺山來的靈默禪師所創建。良价禪師則是幼年在諸暨出家跟他的師父學《般若心經》，唸到「無眼耳鼻舌身意」，就問師父說︰「可是我有眼耳鼻舌啊，為什麼心經說沒有﹖」他的師父很驚訝，覺得他資賦特異，就推薦他去五洩禪寺跟靈默禪師學佛，他就來到五洩禪寺跟隨靈默禪師剃度學佛。但是他對於佛法仍有許多疑惑，就雲遊少林等名山大寺向各地大師求法，辯證佛法多年，直到他徹悟之後，才開始弘法。

事實上現在的五洩禪寺經過多年戰亂和文革破壞已經大致全部重修，大殿西側兩側殿內有靈默與良价禪師的塑像，中間的大房仍然保留作為講經的三學堂。我們在大殿左後進巧遇一位女菩薩志工，洽談之下發現她雖然九十歲高齡，但是頭髮烏亮，行動靈巧還不停地打掃寺院，我們羨慕她能於此靈山福地修行真是福氣。

離開禪寺後順著陡峭的山路及爬梯一一參訪了五個氣勢完全不同的瀑布，真是美景天成，我們運氣特別好，剛好在大雨之後的晴天參訪，此時水勢澎湃氣勢壯觀，令人驚嘆，值得推薦大家前去觀賞。到此才知道何以自古以來賢者達人絡繹於途，諸暨號稱上海的後花園，真是名不虛傳，五洩瀑布之美在此暫且不述，先談談良价禪師。

回台灣後參閱郭凝之編集的「瑞州洞山良价禪師語錄」，其中有名的一句話就是：「渠今正是我，我今不是渠」，意思是：「水面的影子是我，我不是水面的影子」。良价禪師認為地獄不苦，人生最苦的是生死的根本問題未能解決。

閱讀時發現一段話值得參考，將原文抄錄及試著翻譯於下，請大家指教：

原文：

「師又云。末法時代。人多乾慧。若要辨驗真偽。有三種滲漏。一見滲漏。謂機不離位。墮在毒海。二情滲漏。謂滯在向背。見處偏枯。三語滲漏。謂究妙失宗。機昧終始。學者濁智流轉。不出此三種。子宜知之。」

試譯於下：

良价法師說：在法理混淆的亂世及末法時代，往往有一些沒有實證和虛假的理論和虛名之人，如果要辨別和檢驗他們的理論真假，可以看看否有下列三種破綻和毛病。

第一種破綻是見識理論方面的缺陷：他們的理論架構局限於本位主義，墮落在自我及狹隘的毒海中不能自拔。

第二種破綻是情感偏頗方面的缺陷：他們被情感偏好特定方向所綁架，只看見偏頗的一方，無法有完整及公正的看法。

第三種破綻是語文內容方面的缺陷：他們只專注於吹毛求髭，研究一些玄妙虛幻的枝枝節節，反而忘掉真正的目的與宗旨，以至於從頭到尾完全看不到真正有價值的內容與架構。

良价大師認為當時學佛之人往往迷惘及飄盪於這三種有破綻及缺陷的虛偽智識及理論之中，他要徒弟一定要確實瞭解這三種破綻及缺陷才好。

其實，我們現代人也一定要弄清楚真實與虛偽學問的破綻與差異，才不致於被人牽著鼻子盲目的走，才不致於失去自己的宗旨與方向。

參訪前賢聖蹟久久不能自已，乃退而讚曰：

   千年古剎頓悟生死究竟苦，

   靈山聖地無視乾慧滲漏淫！

是為記。

附上五洩禪寺正殿及講經三學堂的相片供參考。