五洩國家公園景區入口大石碑 五洩勝景
五洩禪寺參訪感言
2015年8月17日星期一，我們因為參加諸暨同鄉會舉辦的「尋夢西施故里」夏令營活動，隨團到諸暨市五洩風景名勝區參訪，這是一處國家級的森林公園。
下了巴士後大家先在五泄勝景的大石碑前合影，輾轉爬上三百公尺的階梯，登上五洩水庫的大壩參觀，仰望刻著五洩勝景的山壁，欣賞翠綠的湖景和發電廠的一股排水。接著搭乘電動遊船觀賞五洩湖，大家都湧到船舷觀賞及攝影，遊船貫穿湖面到對岸的客運碼頭下船，再排隊搭乘電瓶遊園車到五洩風景區內的第一站：五洩禪寺參訪。
我與同鄉會總幹事及領隊周家偉先生說，五洩禪寺是我此來最期待的景點，因為從禪宗書籍中得知一些禪宗曹洞宗的開創人良价法師（法師的价，是古代指僕人的正字，不是價的簡體字）的風範。
五洩禪寺前有一塊導覽的石牌上說明五洩風景區分成兩大景區：東源峽谷群與西源瀑布群，並且說明，如果沒去觀賞東源的峽谷群就沒有參訪到五洩景區的精華，可惜我們時間及體力有限，只能觀賞西源的瀑布群。
五洩禪寺是唐朝五臺山來的靈默禪師所創建。良价禪師則是幼年在諸暨出家跟他的師父學《般若心經》，唸到「無眼耳鼻舌身意」，就問師父說︰「可是我有眼耳鼻舌啊，為什麼心經說沒有﹖」他的師父很驚訝，覺得他資賦特異，就推薦他去五洩禪寺跟靈默禪師學佛，他就來到五洩禪寺跟隨靈默禪師剃度學佛。但是他對於佛法仍有許多疑惑，就雲遊少林等名山大寺向各地大師求法，辯證佛法多年，直到他徹悟之後，才開始弘法。
事實上現在的五洩禪寺經過多年戰亂和文革破壞已經大致全部重修，大殿西側兩側殿內有靈默與良价禪師的塑像，中間的大房仍然保留作為講經的三學堂。我們在大殿左後進巧遇一位女菩薩志工，洽談之下發現她雖然九十歲高齡，但是頭髮烏亮，行動靈巧還不停地打掃寺院，我們羨慕她能於此靈山福地修行真是福氣。
離開禪寺後順著陡峭的山路及爬梯一一參訪了五個氣勢完全不同的瀑布，真是美景天成，我們運氣特別好，剛好在大雨之後的晴天參訪，此時水勢澎湃氣勢壯觀，令人驚嘆，值得推薦大家前去觀賞。到此才知道何以自古以來賢者達人絡繹於途，諸暨號稱上海的後花園，真是名不虛傳，五洩瀑布之美在此暫且不述，先談談良价禪師。
回台灣後參閱郭凝之編集的「瑞州洞山良价禪師語錄」，其中有名的一句話就是：「渠今正是我，我今不是渠」，意思是：「水面的影子是我，我不是水面的影子」。良价禪師認為地獄不苦，人生最苦的是生死的根本問題未能解決。
閱讀時發現一段話值得參考，將原文抄錄及試著翻譯於下，請大家指教：
原文：
「師又云。末法時代。人多乾慧。若要辨驗真偽。有三種滲漏。一見滲漏。謂機不離位。墮在毒海。二情滲漏。謂滯在向背。見處偏枯。三語滲漏。謂究妙失宗。機昧終始。學者濁智流轉。不出此三種。子宜知之。」
試譯於下：
良价法師說：在法理混淆的亂世及末法時代，往往有一些沒有實證和虛假的理論和虛名之人，如果要辨別和檢驗他們的理論真假，可以看看否有下列三種破綻和毛病。
第一種破綻是見識理論方面的缺陷：他們的理論架構局限於本位主義，墮落在自我及狹隘的毒海中不能自拔。
第二種破綻是情感偏頗方面的缺陷：他們被情感偏好特定方向所綁架，只看見偏頗的一方，無法有完整及公正的看法。
第三種破綻是語文內容方面的缺陷：他們只專注於吹毛求髭，研究一些玄妙虛幻的枝枝節節，反而忘掉真正的目的與宗旨，以至於從頭到尾完全看不到真正有價值的內容與架構。
良价大師認為當時學佛之人往往迷惘及飄盪於這三種有破綻及缺陷的虛偽智識及理論之中，他要徒弟一定要確實瞭解這三種破綻及缺陷才好。
其實，我們現代人也一定要弄清楚真實與虛偽學問的破綻與差異，才不致於被人牽著鼻子盲目的走，才不致於失去自己的宗旨與方向。
參訪前賢聖蹟久久不能自已，乃退而讚曰：
千年古剎頓悟生死究竟苦，
靈山聖地無視乾慧滲漏淫！
是為記。
附上五洩禪寺正殿及講經三學堂的相片供參考。
